وما العلائق ؟ قال : ما تراضى به الأهلون « [ النهاية 3 / 289 ] . « القاموس المحيط ( علق ) 1176 ، والمفردات ص 580 ، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 249 » . العلامة : علامة الشيء تكون قبله ، وأثره يكون بعده . تقول : الغيوم والرياح علامات المطر ، ومجرى السيول : أثر المطر دلالة عليه وليس برهانا عليه . وهي اسم لمطلق المعرف ، ولهذا سميت الرايات أعلاما ، قال اللَّه تعالى : * ( وعَلاماتٍ وبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ) * [ سورة النحل ، الآية 16 ] ، وهي ما يكون علما على ظهور شيء وحصول العلم به . « ميزان الأصول ص 75 ، 619 ، والموسوعة الفقهية 1 / 249 » . العلانية : في اللغة : من الإعلان ، وهو إظهار الشيء . يقال : « علن الأمر علونا من باب قعد » : أي ظهر وانتشر ، وعلن الأمر علنا من باب : تعب ، لغة فيه ، والاسم منهما : ، العلانية ، وهي ضد السر ، وأكثر ما يقال في ذلك المعاني دون الأعيان ، وأعلنت الأمر : أي أظهرته ، ومنه قوله تعالى : . * ( أَعْلَنْتُ لَهُمْ وأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً ) * [ سورة نوح ، الآية 9 ] : أي سرّا وعلانية . « الموسوعة الفقهية 30 / 281 » . العلس : - بفتح العين واللام - قال الأزهري : هو جنس من الحنطة يكون في الكمام منها الحبتان والثلاث . قال الجوهري : هو ضرب من الحنطة تكون جبتان في قشر ، وهو طعام أهل صنعاء . وقال أبو الحسن ابن سيده : العلس : حبّ يؤكل . وقال أبو حنيفة : ضرب من البرّ جيد غير أنه عسر الاستنقاء .